Alevi Çalıştayı'nda 'Alevi tanımı' krizi

Bilkent Otel'de düzenlenen Alevi Çalıştayı sona erdi. Alevi temsilcileri, Çalıştay sonucunda Madımak Oteli'nin müze olması, Cemevleri ve kültür evlerinin yasal statüye kavuşturulması, zorunlu din derslerinin kaldırılması, Alevi köylerine cami yapılma politikalarından vazgeçilmesi, başta Hacı Bektaş Dergahı olmak üzere “değerlerin” gerçek sahiplerine iade edilmesi konusunda Aleviler mutabık oldular.

Cem Vakfı Diyanet'in yeniden yapılandırılmasını ve Alevi dedelerine maaş bağlanmasını önerirken,  Alevi Bektaşi Federasyonu Diyanet'in tümden kaldırılmasını istedi ve dedelere maaş bağlanmasına karşı çıktı.

Cem Vakfı, dedelerin yerine Alevi dernek ve federasyonlarının mali açıdan desteklenmesini istedi. Bazı federasyonlar, Aleviliğin tanımlanması gerektiğini savunurken, diğer örgütler, "Sonuçta hepimiz Aleviyiz. Ne tanımı" itirazında bulundu.

Çalıştayın birinci oturumunun kapanış konuşmasını yapan Devlet Bakanı Faruk Çelik ise "Devlet, inanç sahiplerine eşit uzaklıkta ve yakınlıkta olmalıdır. Bunun, inanç sahiplerinin azlığı-çokluğu ve yoğunluğuyla ilgisi olamaz ve olmamalıdır. Demokratik hak talebi söz konusu olduğunda, bu talebi ifade edenlerin biri de birdir, bini de birdir" dedi.

Alevi Bektaşi Federasyonu Genel Başkanı Ali Balkız ise yaptığı konuşmada "Hem birbirimizi dinledik, hem de sayın Bakan bizi dinledi. Alevi sorunlarının çözümü hem çok kolay, hem çok zor. Kolay, çünkü laiklik ve demokrasi arzu ediyoruz. Ama kimi direnç noktalarını da biliyoruz" dedi.

Balkız, Diyanet İşleri Başkanlığı çalışanlarının katılımıyla yapılacak benzer bir Çalıştayı olduğunu belirterek bu durumun kendilerini endişeye sevk ettiğini söyledi. Diyanetin Alevileri yok sayan bir politika izlediğini ifade eden Balkız, "Alevilerin hakları Alevilere sorulmalı. Diyanet'e sorulacak bir konu değildir” dedi

Cem Vakfı Genel Başkanı İzzettin Doğan ise toplantının sadece devletin Alevileri dinlediği değil, bugüne kadar buluşamayan Alevi örgütlerinin de bir araya gelmesi açısından önemli olduğunu belirterek, "Akıllı bir hükümet, bu toplantıdan dersler çıkarır" dedi.

İlk çalıştayın ardından 15'er gün arayla 6 çalıştay daha yapılacak. Bu toplantılarda sivil toplum kuruluşlarının temsilcileri, akademisyenler ve Diyanet yetkililerin görüş ve önerileri değerlendirilecek. Ancak bazı Alevi örgütleri Diyanet'in katılımına karşı çıktı.

ANF - 4 Haziran 2009
kaynak fuaf

FUAF’ta Arslan güven tazeledi

Fransa Alevi Birlikleri Federasyonu başkanlığına yeniden Durak Arslan seçildi. Arslan, okul müfredatına Alevilik bilgisini koydurmayı ve tüm AKM’leri tek çatı altında toplamayı hedeflediklerini söyledi.

Recai Aksu / NEVERS

Fransa Alevi Birlikleri Federasyonu (FUAF) 6. Olağan genel kurulunu yaparak yeni yönetimini belirledi. Durak Arslan ve Leyla Güneş’in başkan adayı olarak yarıştığı seçimde Durak Arslan 93 oy ile yeniden başkanlığa seçildi. Leyla Güneş 47 oy alırken, bir oy boş çıktı.

Avrupa Alevi Birlikleri Konfederasyonu (AABK) Genel Başkanı Turgut Öker, AABK Genel Sekreteri Servet Demir, Hollanda Alevi Birlikleri Federasyonu (HAK.DER) 2. Başkanı Muharrem Cengiz ve HAK.DER Genel Sekreteri Feridun Fındık’ın hazır bulunduğu genel kurulda, divan başkanlığını Hıdır Temel, divan üyeliklerini Seyit Gezek ve Gülseren Akkoç yaptı.

Demokrasi şehitleri için bir dakikalık saygı duruşu ile başlayan genel kurula, aralarında Strasbourg, Paris, Metz, Bordeaux ve Taulouse Alevi Kültür Merkezleri’nin de( AKM) bulunduğu 20 AKM’den 141 delege katıldı.

Alevilerin inanç önderi Hacıbektaş Postnişini Veliyettin Ulusoy ve Türkiye ABF Başkanı Ali Balkız’ın başarı mesajları gönderdiği genel kurulda, FUAF Başkanı Durak Arslan eğitim, kurumsallaşma ve diplomasi alanında belirledikleri hedeflere adım adım ilerlediklerini, FUAF’a üye 8 AKM sayısını 20’ye çıkardıklarını belirterek şunları söyledi:

Alevi toplumundan devletlerin, siyasi partilerin ve etnik örgütlenmelerin beklentileri var, ama biz, ‘ biz’ olacağız, beklentilerimiz kendimizden olacak. Birlik olacağız, kurumsallaşacağız. Avrupa Konseyi ve Parlamentosu’nda, Fransa Millet Meclisi’nde önemli itibarımız var. Alevilerin taleplerini gündeme koydurmak ve takip etmek görevini bugüne kadar olduğu gibi yürüteceğiz. FUAF’a mülkiyeti kendine ait bir genel merkez binası almak, Fransa Milli Eğitim müfredatına Alevilik bilgisini koydurmak ve Fransa’daki tüm AKM’leri FUAF çatısı altında toplamak gibi önemli hedeflere doğru ele ele birlikte yürüyeceğiz” dedi.

Durak Arslan “Hoşgörü, özgürlük, kardeşlik, barış ve tüm toplum ve inançlara bir gözle bakmak gibi değerlere sahip olan Alevi Toplumu’nu, vizyon sahibi, donanımlı, eğitimli, genç, dinamik kadrolarımızla layık olduğu yere taşıyacağız. Alevilerin Türkiye’deki hak mücadelesinde daima yanlarında olacağız, bunun için Avrupa’daki faaliyetlerimizi daha da arttıracağız” diye konuştu.

Siyaseti tartışacağız
AABK Başkanı Turgut Öker ise “ Avrupa kamuoyuna Aleviliği anlatan, ilerleten örgütlenmeyiz. Alevilik dersleri Avrupa örgütlülüğü için devrim. Fransa’nın ayrı hukuki bir boyutu var. Alevilerin anayurdu Türkiye. Alevilik Anadolu inancı, Alevilik evrensel bir öğreti. Önümüzdeki dönem ‘Aleviler ve siyaset ilişkisinde nasıl bir siyaset, nasıl bir örgütlenme, partimi kurmalı, parti içinde mi yer almalı yoksa solun bir araya gelmesi için oluşumlar için de mi yer almalı, katkı mı sunmalı?’ sorularına yanıt arayacağız, tartışacağız” dedi.

FUAF yönetim kurulu üyelikleri Erdal Kılıçkaya, Engin Kelleci, Erdal Bulut, Ali Abbas Sevinç, Hayrullah Aytemir, Muharrem Şahan, Seyit Gezek, Hüseyin Carman, Dursun Coşar, Hıdır Sıgıç, Nesrin Yaldırak ve Hasan Ünal’dan oluştu. Disiplin kurulu üyeliklerine İsmail Öztürk, Yusuf Doğan ve Hüseyin Aydın getirilirken, denetleme kurulu üyeliklerine ise Zafer Uzunkaya, Selçuk Koç ve İbrahim Mor seçildiler.




Recai Aksu / NEVERS

------------------------------

Canlar kurban kelimesinin anlamı Allaha yaklaşmak Allahın rızasını kazanmak demektir
Yani Allaha manevi açıdan yaklaşmaktır.
Aslında sadece kurban keserek Allaha manevi açıdan yaklaşılmıyor .Bir fakir sevindirmek bir yoksulun karnını doyurmak insanlara sevgiyle yaklaşmak okumak isteyipte yoksulluktan okuyamayan öğrencileri okutmak kısacası yoksulu ve fakiri sevindirmek Allahın rızasını kazanmak demektir yani kurban kesmedende bunlar yapıldığında kurban yerine geçer

Canlar kurban geleneği HZ. İbrahimin oğlu ismaili kurban adak etmesiyle başlar.
HZ. İbrahim çocugu olmadığından Allaha yakınırken ya Rabbim benim günahım neydide bu kadar malım mülküm varken soyumu sürdürecek bir evlad dahi vemedin bana diye yakarırken Tanrı İbrahimin duasını kabul edip ya ibrahim sana bir evlet vereceğim sende dünyada ençok sevdiğini bana kurban edeceksin demesiyle kurban geleneğininde temeli atılmış oldu . ismail dünyaya geldiğinde Hz İbrahim şunu anladıki dünyada ençok sevdiği oğlu ismail di ve Allaha vermiş olduğu sözü yerine getirmesi gerekiyordu.

İsmail 12 yaşına gelinceye kadar Hz İbrahim sürülerle koyun ve develer kesmesine ramen Allaha vermiş olduğu sözü yerine getirmesi gerekiyordu her gece rüyalarına vermiş olduğu söz geliyordu ve Hz İbrahim içindeki nefsi yenmesiyle ismaili kurban etmek istemide kendi varlığını Tanrı varlığında eritmesi ve böylece tümüyle Tanrıya erişmek isteğidir . Gerçektende
Hz İbrahim vucudu yoketmeden de Tanrıya varılacağını anladı. Böylece oğlunu ve kendini yok etmekten çekinip elde ettiği bu gerçek kavuşma uğruna maddi bir kurban (koç) adadı ki
Günümüze değin gelen kurban kesmenin kökü buraya dayanır.

Hz ibrahimin nefsini yenmesi ismaili bıcak altından kurtaran oydu ogünden bugüne kadar insan oğlunun kurban edilmeyişi insanlar arasında sükran ,sevinç,dileklerinin kabulolması manasında bugüne kadar bayram havasında yapılarak gelmiştir..

Bakın bukonuda Genç Abdal nediyor

Ayn i cem de herkes muradın buldu
Donandı meclisler nur ile doldu
Hep erenler evliyalar cem oldu
Bu dem bayramımız seyranımız var

Alevilerde ise kurban dendiği zaman asıl kurban nefsini tığlamaktır
Çünkü Alevilerde dualarda canım kurban tenim tercüman diyerek ikrar verip ikrarında durmaktır, ilim ve irfanla olgunlaşıp erenler yolunda el ele el hakka insani kamil mertebesine erip o meydana gelmektir

Allah Allah deyip gel bu meydana
Can baş feda edip götür kurbana
Boyun eğip yüz sür Şahı Merdana
Erenler bu meydan er meydanıdır.

Nesimi bu konuda bakın nediyor

Canım erenlere kurban
Serim meydanda meydanda
İkrarım ezelden verdi
Canım meydanda meydanda

Gerçek olan olur gani
Gani olan olur veli
NESİMİ ,yim yüzün beni
Derim meydanda meydanda

Alevilerde kurban adak yapmanın kuralları vardır her can istediği anda kurban adayamaz
Özellikle kurban kesecek canlar ev içerisinde dargın küskün olmayacak , kurban adak yaparken aileyi bir araya toplayıp herkeş rızalık vermesi gerekmektedir çünkü bizlerde rızasız lokma yenmez nasılki cemlerde rızalık verilmeden cemler yapılamıyorsa dedeler rızalık almadan cemi yapamıyorsa kurbandada aynı rızalık alınması gerek mektedir.

Alevilerde özellikle adak kurbanları herhangi bir canın bir dilek dilediğinde ,bir kazadan kurtulduğunda,dilediği bütün dileklerinin kabul olmasından sonra kurban keserler bu kurbanıda kapı komşuya ve özelikle fakirlere dağıtmaları gerekiyor.
İkrar kurbanları vardır bu kurbanlar da yapılacak bir cem esnasında gelen bütün canlara cemde lokma olarak sunulur.

Kurban bayramında ismail aşkına adamış oldukları kurbanını kesmeden önce ailesiylebirlikte bir dergahta bayram ibadeti yaparlar cem seklinde cemal camale dedenin karşısında kurban düvazları söylenir ve secde yapılır. Dergahların olmadığı yerde dedesini eve çağirır ve dede kurbanı n duasını verir ve kurban tığlanır. Alevilerde bayramdendiği zaman dargınların barışması,hasta ziyaretleri,kabir ziyaretleri,büyüklerimizi ziyaret etmek ,bir fakir doyurmak,yoksulları ziyaret etmek,ziyaretlere varıp dilek dilemek ve en önemlisi cem olup pir karşısında dua ya durmaktır

Aslı Şah ı Merdan , Güruh i Naci
Gerçeğe bağlıdır buyolun ucu
Senede bir kurban talibin borcu
Pir i Tarikata indi bu kurban

Canlar Aleviler biryerleri taşlayarak bayram yapmazlar Alevilerin bayram anlayişı yukarda sıraladıklarımızdır yaşadığım Tercan bölgesinde böyle bayram yapılır
Belki yöresel olarak küçük farklılıklar olsada öz itibariyle aynıdır yani kurban kesmekten amaç yoksulun karnını doyurmaktır fakir sevindirmektir,inancınızdaki değerleri yaşatmaktır en önemliside içinizdeki kini kibiri atarak Ailenizle birlikte pirin karşısında özünüzü dara çekmektir piri pak olmaktır.

Hak Muhammed Ali yoluna gönül verenlerin aşkına
Hızır yardımcınız olsun

   seyit (arastirmalardan)